domingo, 21 de junio de 2015

Apuntes de tomas a partir del libro "Master Shots" de Christopher Kenworthy





Concept


Nueva interpretación del dios mexica Xipe Tótec

Xipe Tótec, dios mexica del maíz y de la guerra, no de la primavera.

Nota de Abida Ventura, El Universal.
abida.ventura@eluniversal.com.mx

El arqueólogo Carlos Javier Gonzáles González publica un libro con esa conclusión tras investigar el culto a esa deidad.

"Hace casi 100 años, Eduard Seler había planteado e interpretado a este dios como una deidad de la primavera por que su fiesta se celebraba en marzo, coincidiendo con el equinoccio de primavera. Había considerado que el desollamiento de víctimas que se hacían en su honor era una expresión simbólica de la regeneración vegetal. La mayoría de los que habían escrito sobre el dios posteriormente repetían lo que Seler había dicho, todos daban por hecho que Xipe era el dios de la primavera y que el desollamiento expresaba la renovación vegetal" explica el investigador.

Sin embargo, añade, en las fuentes documentales no habia mayores referencias que apoyaran la interpretación del investigador alemán: "Me metí a perseguir al maíz en las fuentes documentales y en las fiestas. Recabé información de las fiestas religiosas de los mexicas contenidas en la obra de Sahagún y llegué a la conclusión de que el dios y su fiesta están muy bien relacionados con la regeneración del maíz, pero no con la regeneración de la vegetación en general", afirma.

El concepto de regeneración vegetal, considera, era más bien un concepto demasiado abstracto y general para la mentalidad indígena del momento. "Lo que realmente les importaba a ellos y lo que estaba en primera instancia, y sigue estando ahora para las comunidades indígenas de nuestro país, es la regeneración del maíz", opina.

El maíz era y es la planta principal de estas tierras, por eso era considerado como una planta dios. En la fiesta de Xipe Tótec se prohibía consumir alimentos hechos con maíz nixtamalizado o cocido en agua con cal. "Esto sólo se podía hacer después de que se realizaran las ceremonias de sacrificio porque cuando se cuece el maíz con cal es para quitarle la piel al grano, es decir para desollarlo".

Así, el ritual de desollar a los cautivos guarda relación con el deshoje de la mazorca para la obtención del grano como semilla: "Si de algo era una expresión simbólica el desollamiento de las víctimas y de dios mismo, era del deshoje de la mazorca del maíz, que es el acto previo para utilizar sus granos como semilla y así pueda regenerarse", comenta González González.


Artículo completo:
http://www.eluniversal.com.mx/cultura/68553.html



martes, 2 de junio de 2015

TAIGA

La taiga también conocida como bosque boreal o bosque de coníferas, ya que la principal característica de este bioma son las formaciones boscosas y la combinación de éstas con ambientes climatológicos frescos.

Geográficamente la taiga se encuentra justo debajo de la Tundra y limita al sur con la estepa. Abarca regiones al norte de Rusia, Canada, Europa y Alaska.

Aunque es menos frío que la tundra, el invierno puede llegar a conservar temperaturas de -54ºC. En verano puede subir a 19ºC pero la temperatura constante oscila entre los 0 y los 5ºC.

No llueve mucho pero hay una gran cantidad de humedad y el proceso de descomposición se da de manera muy lenta.

Flora: En la taiga se dan formaciones boscosas de coníferas, siendo la mayor masa forestal del
planeta.

Existen líquenes, musgos, pinos, abedules y abetos. Las hojas que conforman las coníferas son en forma de aguja y contienen una especie de cera que las protege de la congelación. Son de color obscuro debido a que absorben el calor del sol y lo utilizan para llevar a cabo su fotosíntesis.

Fauna: Debido a las condiciones muy frías de temperatura, varias especies animales emigran hacia latitudes mas cálidas. En la taiga habita el oso pardo, lobo, comadreja, zorro, alce, lince, gato montés, visón, conejo, marta, ardilla, ciervo y aves como el halcón y el búho por mencionar algunos.
Breiskartolla (o Stortolla) Foto: Astrid Meland.

AMAROK

Amarok es el nombre de un lobo gigantesco en la mitología inuit, los pueblos esquimales. Se dice que caza y devora cualquier cazador lo suficientemente estúpido como para cazar solo de noche.
Many Heads Victoria Mamnguqsualuk.
Inuit Art, thecanadianencyclopedia.ca

domingo, 31 de mayo de 2015

Cuento Cheroqui


One evening an old Cherokee told his grandson about a battle that goes on inside people. "My son, the battle is between two wolves inside of us all. One is evil, It is anger, envy, jealousy, sorrow, regret, greed, arrogance, self-pity, guilt, resentment, inferiority, lies, false pride, superiority, and ego. The other is good. Its joy, peace, love, hope, serenity, humility, kindness, benevolence, empathy, generosity, truth, compassion and faith." The grandson thought about it for a minute and then asked his grandfather: "Which wolf wins?" The old Cherokee simply replied: "The one you feed."

martes, 12 de mayo de 2015

Referencias


 Alice, Jan Svankmajer

 Patryk Hardziej
Ian Mcque

EN UN BOSQUE OBSCURO

El bosque como una entidad, de día el hombre camina como dueño por sus caminos, pero cuando cae la noche éste se vuelve víctima de su geografía, adivinando siluetas que lo aterran con la luz de la luna. Durante la noche el bosque le recuerda al hombre lo frágil y fugaz que es su vida, los animales que lo habitan durante el día se transforman en criaturas que acechan a sus presas.

lunes, 4 de mayo de 2015

Referencias

Estas son algunas referencias gráficas 




The Gold Sparrow


 The Shrine, An Argument



Saving Harry, Chris Hofman


La Féline, La nuit du Rat

Inspiración-Historia

La historia básicamente gira entorno a dos aspectos, el primero es en hasta dónde nos puede llevar la ambición, o qué tanto nos puede alejar ésta del camino fácil de la vida, y qué tanto podemos aprender de el camino obscuro. Aquí un fragmento del principio de la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia. 

"En medio del camino de nuestra vida, me encontré de pronto en una selva oscura, que del recto camino se apartaba"

Esta frase me inspiró mucho para desarrollar la narrativa. Me parece interesante por que nos coloca colectivamente en la posición del autor al decir nuestra, y que establece un momento y una situación muy parecida a lo que tengo en mente.

Otro elemento que encontré como inspiración es "La hora del Lobo" y más precisamente su abstracción en el largometraje de Ingmar Bergman con el mismo nombre en el que se expresa así:

"La hora del lobo es el momento entre la noche y la aurora cuando la mayoría de la gente muere, cuando el sueño es más profundo, cuando las pesadillas son más reales, cuando los insomnes se ven acosados por sus mayores temores, cuando los fantasmas y demonios son más poderosos..."

Me parece muy interesante en cómo es que existe un momento del día en el que fuerzas sobrenaturales gobiernan la realidad. Es el mismo momento en el que el acosador pierde su estatus y se convierte en la víctima.

El otro aspecto es el del deshollamiento, además de que es un elemento dramático que me gustaría explorar considero que es una analogía interesante de un ciclo que se regenera; para la cultura mixteca el dios Xipe Tótec (nuestro señor el deshollado) representa la regeneración y fertilidad en las personas y del suelo seco en el suelo fértil. De esta manera me gustaría subrayar el aspecto cíclico de la historia, en el que el cazador se ve sometido a la misma situación a la que el sometió a sus víctimas a través de un ritual que representa la regeneración.
Xipe Totec 
Codex Barbonicus


TIEMPOS

Tiempo total: 1 año = 12 meses = 365 días = 8760 horas.
De las cuales, suponiendo un promedio de 6 horas efectivas al día

Hasta este punto llevo 4 meses desarrollando la preproducción del proyecto. Me encuentro ajustando el guión y desarrollando el animatic. Siendo muy optimista  me gustaría terminar el corto para diciembre de este año y si así no fuere, lo antes posible después de esa fecha. Lo cual me deja un estimado de 1 mes más de pre, 4 meses de producción y 3 meses de post.